Variaciones sobre una nuez .

 Variaciones sobre una nuez...

(aunque sería mejor decir "vacilaciones", en más de un sentido).

Partimos de la primera imagen, que corresponde a varias nueces de nuestra cosecha de este año.

La nuez es un "llamado fruto seco" que de joven- y sobre todo de verde - presume en llamarse "Juglaris regia". No escatima en cáscaras, y tiene una verde, que desecha antes de madurar; y sólo sirve para manchar las manos de este menda, que se pone los dedos de un fumador empedernido. Más dentro lleva una coraza protectora que se asemeja a un cerebr, que sólo puede abrir un cascanueces... y algunos pájaros y ratones, los cabrones...

Una vez rota la cáscara, tropezamos con las valvas del endocarpio, que son como telas finas que arropan la semilla. Ésta, también llamada pepa, es la pepita, la pulpa; rica en grasas saludables, proteinas y minerales para cuidar el corazón y el cerebro, ese sítio mágico donde dice Neruda que tenemos la torre del pensamiento...

Lo de "vacilaciones" viene a cuento de las teorías tontas con muchos titubeos, que nos dicen que el hombre tiene una "nuez de Adán" en la garganta, protegiendo el tiroides y las cuerdas vocales. Los más dogmáticos de los relatos bíblicos señalan que lo que el hombre tiene es "la manzana atragantada" que le pasó Eva, a escondidas. Pero los varones han dicho que ¡naranjas!: que ellos tienen la nuez, porque "son muy hombres, y muchos hombres, y eso es signo, y muchos signos"... de prevalencia sexual... y que la tienen a mucha honra, a diferencia de las mujeres. Y eso no es cierto, ¿o sí?.

Perdónese este atrevimiento, por lo siguiente:

Si bien "vacilar" es hablar de manera insegura, tIitubeando, y estar indeciso... "coloquialmente es burlar, tomar el pelo, cachondear..."

En definitiva, vacilar. que es lo que hemos hecho.

*** Cuando el "Concejo" no tenía "carpeta" y contaba sus historias en un "cuaderno de cuentas ***

A cuenta de la inciativa del ILC

https://www.diariodeleon.es/cultura/251029/2064338/ilc-mete-carpeta-concejo.html - que necesita desarrollarse, investigando mucho en los fecundos archivos de los pueblos - actualizamos este post de hace algunos años, que recoge datos muy sabrosos:

*** La Paz de Dios, y la Guerra de los hombres ***

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"LA PAZ DE DIOS"

Allá por el siglo XI el mundo "civilizado" (?) estaba en más días de guerras que días tiene la semana. Y eso afectaba a la poca vida laica que quedaba libre, en aquel feudalismo dominante. Los señores tenían las tierras, las casas, los derechos de pernada... Vamos, que se lo pasaban todo - y a todos - por la entrepierna.

Llegaron los monjes, - propiciados en principio por los reyes y los señores feudales -, y se fueron acercando a la clase vulgar, que sin saber cómo se quería rebelar. A cambio de un montón de fueros, impuestos y reverencias, el pueblo llano se fue ganando algún derecho, contra la barbarie dominante; si bien poniéndose al servicio de otra clase, la clerical, que a veces "tal le bailaba"... Pero, bueno: el pueblo estaba cansado de pelear en guerras que no eran las suyas todos los días de la semana; y encontraron en la iglesia un defensor, y un buscador de la paz cotidiana, tan necesaria.

La iglesia comenzó por santificar completamente los domingos, y prohibió todas las hostilidades desde la noche del sábado hasta la mañana del lunes. Y llamó a esto la "Tregua de Dios"; consiguiendo que los guerreros lo aceptaran. También alcanzaron que se reconocieran los lugares sagrados como oasis de paz, en medio de tantas algarabías. Y llamaron a esto la "Paz de Dios". Más tarde, avanzaron esas treguas y esas paces a los días consagrados a los misterios de la fe, y decretaron libres de guerra días tales como la Ascensión, Jueves Santo, día de la Pasión, y sábado, día de la Resurrección. En un paso posterior se incluyó en la tregua el Adviento y la Cuaresma. Algo se había ganado...

Sin duda, el Monasterio de San Miguel de Escalada tuvo que ser un lugar tenido como recinto de la "Paz de Dios"; y libre de las escaramuzas, por la "Tregua de Dios". Estamos seguros. Y en esa convicción, queremos presentar esta bonita estampa, que titulamos "El requiebro del soldado". Porque la "Paz de Dios" tiene que estar el servicio de los hombres. Y los hombres ansían la paz de una tarde de primavera, la sana algarabía de los jóvenes, la impagable felicidad del "jaser ná"... y el "tierno requiebro amoroso de un soldado", cansado de luchar... por nada.

Dejad en paz la paz de los hombres. De lo contrario seréis excomulgados.

La Paz de Dios

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LA GUERRA DE LOS HOMBRES: nuestra Guerra Civil 1936-1939.

El pueblo de San Miguel de Escalada y Valdabasta también tiene su historia; y sus historias. Historias escondidas y olvidadas de sus gentes, escondidas como raposos en sus casas. Pero podríamos sacar a relucir muchas historias mínimas, cotidianas, Mínimas pero especiales e importantes.

Por ejemplo: historias de nuestra guerra civil pasada. De la vida civil de las gentes de este pueblo en el periodo de la contienda, y también en los años de la postguerra, tanto o más difíciles, pero sabrosos en acontecimientos "importantes", por lo necesarios para seguir viviendo.

Los paisanos de este pueblo, como otros muchos en nuestra tierra leonesa, seguían su vida a la guarda de sus Concejos Vecinales; y por medio del Concejo y de sus Actas podemos conocer muchos detalles de esa vida. También en los periodos citados de Guerra y de Postguerra.

De sus "crónicas" - sencillamente expresadas, pero minuciosas a veces, y otras veces escuetas - podemos conocer y afirmar que "la Guerra pasó con relativa calma por el pueblo de San Miguel de Escalada y Valdabasta". Aunque seguro que no fue ese reducto medieval de la "Paz de dios" que tuvo la Abadía y el Priorato.

En las actas del Concejo podemos ver, someramente, algunas noticias de cosas ordinarias, como las que espigamos como ejemplos mínimos:

- agosto del 36: se convocan facenderas para los arreglos de los caminos.

- septiembre del 36: se detallan los gastos del viaje a León de la Junta Vecinal, por asuntos del pueblo.

- octubre del 36: se renueva la Junta Vecinal, y se procede al nombramiento del gobierno.

- octubre del 36: se acuerdan los detalles de cómo construir la Fragua.

- enero del 37: nuevos nombramientos en el Concejo.

- abril del 37: se determinan los pagos por la renta de los pastos.

- julio del 37: se dan normas para el aprovechamiento del monte de "Val de la Vega".

- noviembre del 37: se destituye al Secretario (S.C.), por incumplimiento de sus deberes.

- enero del 38: se acuerda dotar a la Escuela de Casa,"avitación" de la misma, con su Cocina Económica. (un lujo, vamos).

Todo suena a normalidad, dentro de lo que cabe. Seguro que por debajo existieron historias más tristes, y más graves. Pero eso es una otra historia., tristemente común en muchos lugares...

Y ahora, yendo a dos ejemplos de dos actas exactas, vamos a conocer algo de la postguerra:

1.- En la sesión (del uno de septiembre de 1939) se acordó hacer el reparto para cobrar cuatro mil cuarenta y dos pts. y cuarenta cnts. importe de dos certificaciones nºs. 423 y 424, pertenecientes al "cultivo agrario" de los años del treinta y cinco al treinta y ocho inclusive, siendo distribuida cuya cantidad entre todos los llevaderos de cuyas parcelas destinadas al cultivo agrario...

Firman: Secretario: Eliecer Fernández; Francisco Moratiel, Presidente; Vocales: Paulino Blanco, Sandalio Campos y Blas Tomé.

(Esto parece dejar claro que en los años de guerra se suspendieron los pagos, pero no los cultivos. Cosa razonable y sensata. ¡Los pueblerinos tenían la cabeza bien amueblada!)

2.- En sesión celebrada el día ocho de enero de 1940, bajo la presidencia de Don Francisco Moratiel, compareciendo sus respectivo bocales, se procede a tomar y revisar tanto los ingresos como los gastos, con sus pruevas y gustificantes (respetamos lo textual, con faltas de ortografía, claro), desde el ejercicio del año treintaiseis, asta el día de la fecha, siendo responsable el presidente y depositario de tales fondos del pueblo del ejercicio ya mencionado, alcanzando al depositario de tales fondos, la cantidad de quinientos cuarenta y seis pts. con cuarenta ctns. Y para que conste, firmamos en la presente fecha las cuentas ya mencionadas, de lo que yo, secretario, certifico:

Eliecer Fernández,

Francisco Moratiel, Presidente,

Bocales: Paulino Blanco, Blas Tomé, Sandalio Campos

(Es decir: lo pasado, pasado... pero las cuentas claras. Y adelante)

***

AÑADIMOS IMAGENES DE ESTAS DOS ACTAS REPRODUCIDAS EN SU TEXTO EXACTO.

Pero hay una costumbre muy particular e interesante que nos dejan las crónicas de estas Actas:

"PEDIR LA VECINDAD":

En el siglo pasado, era costumbre en este pueblo que se pidiera la vecindad a la Junta Vecinal. Así se recoge en el libro de las actas que reseña los acuerdos del gobierno popular. Casi siempre a modo de anexos a esas certificaciones más formales que firmaba la corporación del concejo. Aquí van algunos ejemplos de vecinos que "pedían la vecindad":

Es un documento muy curioso, y fidedigno, y se puede ver copiando este código QR: .

Ah!!!: el día 2 de enero de 1952

"pidió la vecindad" un familiar del "investigador"

y "recuperador" de este documento, L.G.P.

¡¡¡Ahí queda eso!!!

(se puede ver a pantalla completa

y como un libro... ¡¡¡prueba!!!)

*** PEDIR LA VECINDAD 

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NO ENTIENDO DE GRAJA PELADA...

 

Tiempo, tempo, grado y sílaba

 

TIEMPO, TEMPO, GRADO Y SÍLABA

El tiempo es una "magnitud física, creada como una necesaria ocurrencia humana para dividir lo que no existe;

- pues el pasado ya no es,

- el presente se me escapa en un intento de decirlo, y ya no es;

- y el futuro aún no es, y ni siquiera sabemos si será.

Los latinos llamaban "tempus" a ese espacio o intervalo, que se compone de la metafísica cantidad de una "syllaba", como parte de un verso; lo que en música o en poesía podemos llamar ahora "tempo", que es sólo un grado o ritmo de una celeridad en la ejecución de una creación.

Nuestro paso por el mundo, y por el universo, no nos da para hablar de tiempo, pues ni siquiera acertamos a decir una "syllaba", (ni con ritmo ni sin él)... Y mientras tanto ambos - universo y mundo - giran, y giran, y giran....

"SI VIS PACEM, PARA BELLUM"

 

*Utilidades de la psicología en la vida cotidiana*

"El gran descubrimiento de mi generación es que los seres humanos pueden alterar sus vidas al alterar sus actitudes mentales”.

(-William James- (1842/1910) fue un filósofo y psicólogo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad de Harvard, donde fue profesor de psicología, así como fundador de la psicología funcional)

¿Para qué sirve la psicología funcional?

Teóricamente, según los manuales, para nueve funciones de utilidad:

1. Incrementar la motivación.

2. Mejorar la comunicación.

3. Aumentar la empatía.

4. Mejorar la capacidad de introspección.

5. Mejorar la toma de decisiones.

6. Incrementar la seguridad y la autoconfianza.

7. Ayudar a solventar problemáticas de grupos y colectivos.

8. Evitar la sobre medicación.

9. Permitir mejorar la inteligencia emocional.

No lo pongo en duda, por supuesto.

Pero para manejar la muy complicada actuación de los humanos es mucho más necesaria la práctica en la vida cotidiana de un grado sumo de “sutilidad” (lo sutil es algo entre delicado, perspicaz e ingenioso). La “sutilidad” es, en términos bélicos y navales, lo que se llama “escuadra sutil”, que no es más que un conjunto de buques, generalmente pequeños, destinados a la vigilancia, policía y defensa de las costas y los puertos.

Con esa buena “escuadra sutil” no precisaríamos sobre medicaciones, ni tantos tratamientos psicológicos.

“Si vis pacem, para bellum”.

(agf/2mil24)

María elige "resurrección"

 María elige "resurrección"

Resucitar no es tanto devolver la vida a un muerto, sino más bien renovar, dar nuevo sentido a algo; y con ello dar un nuevo ser: crear de nuevo.

“Re-suscitare” es levantar otra vez, avivar de nuevo. Y si “suscitare (sub-citare)” es mover, alzar, cambiar, reanimar el fuego, provocar que te levantes y cambies…, resucitar es volver a llenar de inquietud. Es decir: devolver un muerto a la vida, que no es lo mismo que devolver la vida a un muerto.

Los relatos bíblicos del Jesús hombre, amigo de sus amigos, parecen un tanto crueles y poco humanos. Dejar que su amigo Lázaro muriera resulta un poco extraño, pues hace pensar que permite su muerte para hacer después un milagro.

Pero el verdadero milagro de la resurrección ya lo había hecho Cristo con María, una de las hermanas de Lázaro. Su otra hermana, Marta, andaba siempre atribulada con muchas cosas sin importancia (incluidas las de atención al amigo con banalidades), mientras María se limitaba a sentarse al lado de Jesús para escucharle.

Por eso Jesús le dice a Marta que su hermana había “resucitado” de la mejor manera, eligiendo “la parte que no le será quitada”.

Lo importante en la vida es lo que nos debe “concitar”- “cum citare” -: hacernos cambiar; frente a un Vesubio que nos llena de inquietudes ante las amenazas mortales. Mortales por humanas.

(agf/Pensamientos/2mil24)

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AETERNITAS

 “La eternidad es apenas más larga que la vida”.

                                                   René Char

¿Se puede contradecir a René Char?

Yo creo que sí. Incluso se contradice él a sí mismo, cuando afirma en “La eternidad de Lourmarin”:

“Il n’y a plus de ligne droite ni de route éclairée avec un être qui nous a quittés.”

René Char - La eternidad en Lourmarin

Poesía, cuentos y narraciones en la voz de Tomás Galindo: https://www.youtube.com/embed/l6Kf4CBBwvs...

Solo podemos hablar de eternidad en un sentido coloquial de pobres humanos. Es decir: como la duración excesiva de una realidad. 

Porque aeternitas para los latinos es perpetuidad, infinitud, inmortalidad (todos tomados en conceptos coloquiales), porque la “vida interminable” se atribuye sólo a los dioses.

Plinio llamaba a Trajano “Tu eternidad”, pero sólo porque era su Emperador, aunque esa “aeternitas”, adornada de quasi divinitas de pleitesía, tan solo le durara 19 años y 195 días; y su vida – mortal – 64 (del 53 al 117).

Así pues:

 “No subsiste línea recta ni carretera iluminada hacia un ser que nos ha dejado”…

*****

- Doctor: soy "lipotímido", y me llamo Eutimio

 

HOY HACE EXACTAMENTE TRES AÑOS QUE TUVE LA PRIMERA CONSULTA... ¿Necesitaré repetirla?

- Doctor: creo que soy "lipotímido" y me llamo Eutimio.

***

(Quiero, en primer lugar, señalar que no es lo mismo una preposición que un prefijo - o sufijo - que es un elemento adicional (anterior o posterior ) que varía el significado de una palabra. La preposición establece una relación entre dos palabras o partes de un discurso.)

Mi nombre es Eutimio (eu = buen; timia = ánimo, espírtu). Y habitualmente estoy en un estado normal, de tranquilidad. Mi alma respira un aliento sereno que es reflejo de una relación ponderada entre inteligencia y espíritu. Eso es la "timia". Y el prefijo "eu" es muy agradecido conmigo. De ahí ni nombre.

Algunas veces - muy pocas, gracias - se me cuela un prefijo, y pone a las claras mis contradicciones de bipolaridad. Entro en un estado de pérdida súbita (aunque corta en el tiempo) de mi sentido; e incluso de mi movimiento. Y sufro de lipotimias. El cruel elemento anterior del "lipo", significa y refleja omisión, abandono, decaimiento; y mi alma ("timia") se me queda: unas veces por los suelos ="distimia" , y otras por las nubes = "hipertimia". Que no sé lo que es peor. Pero todo es pasajero, ya le digo.

Esta sensación se parece mucho a lo que un amigo psicólogo me dice que es "cierta manía hacia las cosas tristes". Lo que él y sus colegas denominan "lipemanía". Que no sé muy bien si emparenta con el dichoso prefijo "lipo"; pero que tampoco me preocupa...

*

El doctor, que tiene un nombre tan indescifrable como su escritura, escribe en un papel (creo que hasta con faltas de ortografía de la inteligencia):

"Es usted inseguro, y esa vergüenza le denota una

debilidad que recorta exageradamente su verdadera

calidad. Ha de ser más consistente. Corte por lo sano

ese elemento distémico, y hágase lo más pronto

posible una "liposucción". Quítese esa grasa superflua.

... Son 85 euros.

¡Joer, con el colega! Eso sí que es "quitar"... peso de mi bolsillo.

¡Adiós muy buenas!

Las OSTIAS y las HOSTIAS…en España, y en Europa.

 El truco de las OSTIAS y las HOSTIAS…en España, y en Europa.

***

Dejando aparte lo religioso, (hostia: oblea sagrada, pan ácimo, cuerpo de Cristo), para que nadie se sienta excomulgado, vamos a discurrir por estas dos formas de palabra, y sus significados.

Ostia, bien dicho - aunque poco usado – es la ostra. Y se lo ponernos en plural y entre signos de admiración, lo usamos familiarmente para demostrar desagrado, asombro o temor. Todos recordamos cuando de chavales decíamos ¡Ostras! a menudo.

Pero también “hostia” – sola o acompañada – tiene muchas significaciones, casi todas malsonantes: “mala hostia”, es mala intención; “a toda hostia” puede ser a toda velocidad; “ser la hostia, o de la hostia”, es hablar de algo extraordinario; ¡la hostia! es: ¡la leche!

Eso hablando del español. Pero si pasamos los Pirineos y contemplamos su manera de hablar - y de sentir - tropezamos con algo similar en sus malos significados. Golpe o bofetada para los galos es la “malson”, que es: “donner un coup, des coups…” O peor aún: “Un choc brutal que lón subir quelqu`un pour faire mal = blesser”. Es decir “Conmoción brutal, choque o golpe, que le hacemos pasar a alguien para lastimarle o herirle…”

No me dirán ustedes que a ambos lados de los montes que nos separan, no nos unen los mismos golpes de las palabras, y de los hechos – y de las realidades – que nos dejan igual de asombrados y temerosos!!!

Algunos estarán pensando ahora en las protestas de los agricultores (“les agriculteurs”), que son verdaderamente ¡la hostia!. Pero otros también pensamos en nuestras protestas silenciosas – o silenciadas por los políticos de ahora – que nos preocupan, o deberían preocupar, en la parte sur de la cordillera que sigue sin unirnos a Europa. Porque en esa vertiente sur, el vocablo “malson” significa “pesadilla”. Y lo es.

¡ Quelqu`un nous fait du mal. Oui, monsieur !

Al paso que nos van dejando el campo, y los países, vamos a tener que comer ¡ostias!,... y no precisamente ostras.

HODIE IN RE, ¿QUO VADIS, HISPANIA?

 "Aequa potestas versus potestas maior"

La primera es la potestad, el poder socialmente reconocido, y ejercido de una manera plana, igualitaria, para los iguales.

La segunda, que Tito Livio llamaba sacrosancta, se escuda en una falsa autoridad ("auctoritas") que ejercen los tribunos y los dictadores, y limita - y desemboca - en los poderes absolutos del imperio.

Mas allá de la potestas maior, bien aplicada, está la auctoritas verdadera, que descansa en una autoridad legal (y legítima) intangible, derivada de una reputación merecida y respetada.

Hodie, in re... ¿Quo vadis, Hispania? 

las reacciones:

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LA DUDA

la duda

"dubito ergo cogito; cogito ergo sum"

"ego in dudum dixi" = no hace mucho que yo dije...

*

San Agustín ya nos dijo claramente, en "La Ciudad de Dios", su argumento precartesiano: "cogito, ergo sum":

... "Quid si falleris? Si enim fallor, sum. Nan qui non est,

utique nec falli potest, ac per hoc sum, si fallor".

... "¿Qué? ¿Y si te engañas? Pues, si me engaño, existo. El que no existe no puede engañarse, y por eso, si me engaño, existo."

Descartes hizo sobre esto un verdadero método, en busca de lo que no admita ningún tipo de duda. Y ahí seguimos todos.

Pero la duda es incluso anterior a la existencia. Lo incierto (el "dubium" de los latinos) es un peligro, y un riesgo que hemos de correr. Es también cuestión, examen, reflexión, indagación. Lo que llamaban "dubitatio", pero activa. Y por fin es - lo sigue siendo - perplejidad; y hasta dificultad de pronunciar... de pronunciarse. Es decir: "haesitatio".

Eso mismo le pasó al apóstol dídimo, Tomás Judas, de quien decían que era gemelo (idéntico) a Jesús. Su perplejidad le llevó a la cuestión, y con ellas alcanzó sobreponerse a lo incierto.

Lo incierto para todos - la duda para todos - es la resurrección.

(en la imagen: Tomás Dídimo metiendo sus dedos en la llaga de Cristo, detalle escultórico en el claustro de Silos)

agf

"ego in dudum dixi"