COSAS DE MI ABUELO

 COSAS DE MI ABUELO : ESCUPE, QUE TE SALE UN CUERNO...

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ESCUPE, QUE TE SALE UN CUERNO

Cosas de mi abuelo...

EL DESAFÍO

RECUPERANDO UN POST DE ABRIL DE 2008

AcesaL:

(Pendón de La Seca, mi pueblo)

Traigo aquí de nuevo un relato de abril de 2008.

 De mis vivencias infantiles en La Seca, tengo en mi memoria una especie de nebulosa, mezcla de fantasía y de historias verdaderas. La fantasía me la alimentaba la imaginación de mi abuela materna. Alguna vez os he hablado de ella. Era una verdadera "cuentacuentos". Y los hechos reales los llegué a reconocer después, cuando mi mente calenturienta se enfrió con el paso de los años, y acabé descubriendo las cosas como eran.
Pero, en realidad, las cosas fueron entonces como fueron. Quiero decir que para mí sucedieron así: como las conserva mi memoria, alimentada por la imaginación y la fantasía.

 Hubo en La Seca una época en que varias familias de extremeños llegaron a vivir entre nosotros. Y hoy siguen viviendo sus herederos. Vinieron primero algunos hombres, pastores recios. Luego arrastraron a sus hermanos y primos. Más tarde, a sus hermanas, padres y abuelos. Al principio eran hombres de paso, como sus rebaños. Pero llegaron a cambiar su forma de vida, y se quedaron a vivir, fijos, entre nosotros. Y nos trajeron su cultura profunda, enraizada en la tierra. En el terruño, más que en la tierra.

 "Éranse dos familias de extremeños que estaban compuestas de dos hijos y una hija, junto a sus padres, la primera; y de tres hijos, huérfanos de madre, la segunda. Los patriarcas de ambas familias eran hermanos entre sí. Por lo que los hijos eran primos hermanos.

 Los hombres jóvenes que tenían una hermana en su casa, la mimaban como si fuera la niña de sus ojos. La hembra, aunque una niña todavía, era toda una mujer: bella, atractiva, alta y morena. Los hijos del hermano viudo no se habían integrado muy bien con la gente del pueblo. Sobre todo el menor de los tres, que tenía un aspecto taciturno"...

 La historia "real" que conserva mi fantasía fue esta: Hubo una vez en la aldea un desafío... Quizás fuera muy parecido a este, que dibuja admirablemente José María Gabriel y Galán:

"El desafío"

La historia real - la verdadera - fue que la riña se mantuvo con navajas de por medio. Y con sangre. Aunque sin llegar a muerte.

 Decía la lengua fantasiosa de mi abuela que el joven taciturno estaba enamorado de su prima. Y que los primos, - hermanos de la morena -, no se lo consintieron... 

Yo lo tengo en mi memoria como si fuera una leyenda.

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EL DESAFÍO

José María Gabriel y Galán, poeta del vulgo; pero no vulgar.

(Los “decires extremeños” que aún hoy suenan en La Seca)

 

«¡Me caso en Reus!   (1)

Los majos que asín de mí se moflean

 jechin el paso p'alanti

 como el que jabla lo jecha.

Si alguno tiene asaúras

 y halbeliá más que lengua,

 jala p'alanti ahora mesmo,

que al que de mí se grojea

sé yo jaceli una raya

 pa embajo de alguna teta.

 Sos tengo bien advertío, por ajuyir de quimeras,

 que cuando yo jechi rondas a la vera de esta reja

 calli la boca quien pasi pa que le salga la cuenta

 y jaga que no m'ha visto,

y andi agúo y no se güelva,

 que esta calli es pa mí solo

 dendi que Dios anochezca.(2)

Si en esi corru hay alguno

 que quie que le dé en la jeta

 y jaga un bochi y lo entierri

al mesmo pie de esta reja

 pa cantali luego encima

lo que él cantali quisiera

 a una mujer que le ajuyi

y a ca minuto lo avienta.

 Si quie dil de golpe al bochi,

eji el corru y acá venga,

y si el humol no le ayúa

 y el miëo le jormiguea,

ayuali los del corru,

 que pa tos acaso tenga.

 ¡Jala p'alanti los cinco,

 que aunque sin naide me vea,

 enjamás he rejilao

ampié la ventana esta!»

 

Nota 1.- Se usaba a menudo en lugar de “¡Me cago en Reus!”, y también  “¡Me cago en Ros!”. Y por supuesto, sustituyendo a una blasfemia más fuerte. En la catequesis el cura "Don Inacio" nos decía que, en caso de mucho apuro, la cambiáramos por “¡Me cago en la India!”

Nota 2.-"que esta calle es pa´mí solo

dendi que Dios anochezca. "

(es curioso cómo el Genesis nos cuenta ( Gen. 1, 13 y 19), "y hubo una tarde y una mañana, día tercero"; y "atardece y amanece, día cuarto",, señalando más importancia a la noche... y por ello a la ronda a su morena en el poema.

https://www.facebook.com/reel/2115390605489120

(Una crónica con licencias)

 

LA INFANTA DOÑA SANCHA, DUEÑA DE ESCALADA, DE VISITA A SU MONASTERIO.

 (>1095-1159): 

Hubo una Infanta leonesa, - casi una Emperatriz - hermana del Gran Rey Alfonso VII que fue llamado Emperador. Era Doña Sancha. Ella fue, durante muchos años, la dueña enamorada de Escalada. Ella fue propietaria de su templo y de sus tierras; pero fue, sobre todo, dueña solícita. Aunque su gran amor fuera San Isidoro, en León, al lado del Palacio.

Fue Doña Sancha consejera del Rey, su hermano, asociada a su trono, fundadora de grandes Monasterios, y dadora de fueros; una verdadera dueña. Y pocos años antes de su muerte propició la llegada de la devoción a La Virgen María, por medio de  los canónigos de San Rufo en Francia.

 Bien pudiera haber sido esta imagen virginal una donación de la "casi Emperatriz" a uno de sus Monasterios más queridos, allá por 1156. Y quizás fuera a rezarla alguna tarde de primavera, con su corte y su boato. 

Nos tomamos una licencia con esta imagen, donde se puede ver a

Nuestra Virgen de Escalada en la puerta del templo románico,

 que fue su casa y su trono.

 (agf/2mil24)

BUENA EXPECTATIVA, si no se tuerce...

 Sábado, 24 de Febrero,

en el Priorato.

Mañana fría de invierno, de un sol radiante; pero cargada de esperanza...

Recemos a La Virgen para que no vengan las heladas.

© Comisión de Donantes Pro-Virgen Santa María de Escalada

+17

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LA LENGUA MATERNA

 La lengua, el lenguaje, el habla...

(en el vídeo, la voz de Mateo, con meses,

aprendiendo la lengua de su madre...)

https://www.youtube.com/embed/uuPBdIcl4Nk...

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Hoy, 21 de febrero, "Día Internacional de la lengua materna", no sé muy bien qué es lo que recibí, yo de niño, y de quién. Porque siento que no recibí una lengua, ni tampoco materna. Tal vez me la ofreció mi abuela. O en general: mis abuelos.

De todos modos, creo que puedo decir que mi herencia no es exactamente una "lengua", en el sentido de un estudio de lingüística, o un sistema de signos diversos, que adoptara un grupo humano para comunicarse y trasmitirme su herencia.

Tampoco me atrevo a decir "lenguaje", como esa capacidad adquirida para comunicarme, y menos en los dos aspectos: el formal de la gramática, la sintaxis y la fonética; y el funcional de la comunicación y los significados. Estos aspectos los adquirí y amplié más tarde, en otros ámbitos.

Por ello, pienso que lo que yo recibí ha sido "el habla": la manifestación concreta del lenguaje, por sonidos, signos escriturales o formas orales. Porque "el habla" es la realización cambiante de la lengua, para expresar vivencias con lenguajes evolucionados. Y "el habla" se compone y nutre de paradigmas; es decir: ejemplos y ejemplares de las palabras, los signos, los modos y las variantes.

Hoy, para mi, es el "Día del habla papueto" - tal vez "la habla papueta" - de mi abuela, de mi pueblo, y de nuestros antepasados.

He aquí un "dicho" papueto, en La Seca de Alba:

"Febrerín rabín mocho,

con sus días ventiocho.

Si el rabín crece y lo mueve,

son sus días ventinueve".

(agf/2mil24)

s las reacciones:

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Una crónica de 1948, y nuestros personajes...

UNA CRÓNICA, Y NUESTROS PERSONAJES...  

El cronista de León, Mariano Domínguez Berrueta, cuenta en el año 1948 cómo el Obispo Don Luis Almarcha, rodeado de boato y de las personalidades locales, decide recuperar la figura del Prior del Monasterio mozárabe de San Miguel, en la figura del Rector del Seminario Conciliar de San Froilán de León, que en aquellos años era Don Epigmenio Berzosa.

A una imagen similar le faltaban "nuestros personajes", y hemos tomado la licencia de añadirlos...

 Era Gobernador Civil de León Don Carlos Arias Navarro y alcalde de la ciudad, Don José Eguiagaray Pallarés. Y también el Obispo tiene buenos contactos en la Diputación Provincial leonesa, de la que consigue el compromiso de salvar al Priorato de una ruina próxima y segura.

 Dice el cronista rimbombante, "que el Obispo Almarcha se levanta en paladín de la Iglesia española, velando por el arte de la patria. Y aprovechando las obras de restauración comprometidas, quiere asumir la organización y cuidado de esta maravilla, como anexo del Seminario Conciliar de San Froilán".

 Foto de Manuel Martín 

La primera fiesta del Priorato, restaurada, tuvo lugar el día 9 de mayo de 1948. Y acuden todos, al lado del Obispo. 

El alcalde de San Miguel era, en aquel año,
Luciano de la Varga; y el cura párroco, Don José Crespo Aller. "En la celebración, un hijo de estas tierras, Don Luciano González -catedrático del Seminario- levanta su voz por todo el pueblo, en un fervorín que es mezcla de liturgia religiosa, de cántico leal a esta región, de gratitudes, y un poco de quejas... entre el aplauso de todos sus paisanos.

El Tío Luciano (aquí abuelo tierno). 

 

Terminada la Misa, los fieles de toda la comarca se disputan el beso del anillo episcopal. Y hasta unas mujerucas de Valduvieco se atreven a pedir al Prelado, para su pueblo, un "pastor de almas"...